Salam Maal Hijrah 1433H

Dari Abdullah bin Mas'ud, katanya:"Bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: "Tiap-tiap Nabi yang diutus sebelum saya mempunyai pengikut-pengikut dan sahabat-sahabat yang terpilih dari umatnya masing-masing; mereka itu berpegang kepada contoh Nabinya dan menuruti perintahnya; kemudian setelah zaman itu berlalu mereka disambung oleh generasi yang hanya pandai berkata, tetapi tidak bekerja,dan bekerja tetapi tidak menuruti pedoman-pedoman Nabinya. Sesiapa menentang kaum itu dengan kekerasan, mu'minlah ia, menentangnya dengan perkataan, mu'min pula, dan menentangnya dengan hatinya mu'min juga; dan telah habislah iman dari orang-orang yang tidak menentang kemungkaran, walaupun dengan hatinya."

(Riwayat Muslim)

Perjuangan melawan kemungkaran adalah menjadi dasar utama para nabi dan orang-orang yang beriman. Nabi Muhammad saw, seperti halnya nabi-nabi sebelumnya, menghadapi berbagai kesukaran sepanjang hidup baginda. Baginda berkorban meninggalkan harta dan berhijrah ke Madinah demi kelangsungan dakwah Islam.

Ini disebutkan di dalam al-Quran yang bermaksud :"Sesungguhnya, orang-orang yang beriman, berhijrah dan berjihad di jalan Allah, mereka itu mengharapkan rahmat Allah dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (al-Baqarah: 218) 

Sebagai balasan atas pengorbanan tersebut, Allah memberikan khabar gembira dengan limpahan kebaikan dan rezeki di dunia. Hal ini disebutkan di dalam al-Quran yang bermaksud: "Sesiapa yang berhijrah di jalan Allah, nescaya mereka mendapati di muka bumi ini tempat hijrah yang luas dan rezeki yang banyak. Sesiapa yang keluar dari rumahnya dengan maksud berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian kematian menimpanya (sebelum sampai ke tempat yang dimaksudkan), maka sungguh telah tetap pahalanya di sisi Allah. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.."(an-Nisaa:100)

Sesungguhnya orang yang benar-benar beriman sama sekali tidak merasa takut atau gementar apabila menghadapi musuh. Semuanya adalah kerana keyakinan pada Allah bahawa Dia sentiasa bersama orang-orang yang benar seperti mana firman Allah S.W.T yang bermaksud: "Jikalau kamu tidak menolongnya (Muhammad) maka sesungguhnya Allah telah menolongnya (iaitu) ketika orang-orang kafir (musyrikin Mekah) mengeluarkannya (dari Mekah) sedang dia salah seorang dari dua orang ketika keduanya berada dalam gua, di waktu ia berkata kepada temannya, 'Janganlah kamu berduka cita, sesungguhnya Allah bersama kita.' Maka Allah menurunkan ketenangan-Nya kepada (Muhammad) dan membantunya dengan tentera yang kamu tidak melihatnya, dan Allah menjadikan seruan orang-orang kafir itulah yang rendah. Dan kalimat Allah itulah yang tinggi. Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana." (at-Taubah: 40)

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang yang berhijrah dan berjihad di jalan Allah, mereka itu mengharapkan rahmat Allah, dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang
(Surah Al-Baqarah 2: Ayat ke 218


SUMBER: GAMIS PUSAT

Read More

'Student Power' macam 'ultraman' ke?

Apa itu 'student power'?


Adakah manusia yang bergelar student itu ada 'power'? Mungkin seperti 'superman' atau 'ultraman'?


Jawapannya mestilah TIDAK.

'Student power' ini merujuk kepada kuasa seorang mahasiswa. Apakah kuasa seorang mahasiswa?
Ya, mahasiswa adalah antara golongan terpelajar, muda, bersemangat waja, proaktif dalam kalangan masyarakat. Kiranya mahasiswa adalah duta dalam masyarakat. Duta dalam menyampaikan apa keperluan masyarakat serta menyuarakan apa jua masalah yang dihadapi masyarakat disamping turun ke dalam masyarakat untuk berkhidmat kepada masyarakat. Ya, itulah sebenarnya definisi mahasiswa menurut hukum serta fitrah alam. Bukanlah mahasiswa namanya andai hanya berkurung di bilik membaca buku tanpa mengambil tahu apa yang berlaku dalam masyarakat kini serta isu- isu yang berlaku di dalam negara.


Mungkin sememangnya telah menjadi hukum alam, jiwa anak-anak muda dimana-mana tempat di dunia bersifat memberontak. melawan untuk mencari yang terbaik. melawan walaupun ditekan. Oleh itu wujudnya pelbagai gerakan dan pertubuhan mahupun NGO untuk menyampaikan suara mahasiswa yang menjadi duta kepada masyarakat. Gerakan mahasiswa ini bukan ditubuhkan atas arahan atau cadangan pihak-pihak tertentu. Tetapi gerakan ini muncul dengan kesedaran mahasiswa itu sendiri, betapa perlunya mereka bersuara dan mempunyai prinsip serta pendirian sendiri berkenaan isu-isu yang ada dalam negara kita, dan tidak hanya mengikut telunjuk pihak-pihak tertentu semata-mata.


Gerakan Mahasiswa bukan sekali-kali gerakan pemberontak, pembangkang. TIDAK  sekali-kali. Gerakan ini adalah gerakan yang akan menyokong sepenuh jiwa terhadap usaha-usaha kerajaan mahupun pembangkang yang dilihat bermanfaat untuk masyarakat, agama dan negara. Gerakan ini jugalah yang akan bersuara andai ada usul-usul oleh kerajaan mahupun pembangkang yang dilihat akan memudaratkan kesejahteraan masyarakat, agama dan negara.


Namun masih ada suara- suara sumbang yang meremehkan gerakan mahasiswa. Mahasiswa diingatkan supaya tidak memandai-mandai kerana mahasiswa hanyalah 'budak-budak' yang baru mengenal dunia. Satu persoalan pasti timbul bagi mereka yang rasional pemikirannya. Mengapa negara yang kaya dengan mahasiswa prihatin dan berjiwa besar, ikhlas memperjuangkan ideologi yang mereka yakin mampu memberi nafas baru kepada negara dihalang dan dikekang sekeras kerasnya?


Jawapannya mudah kerana kebangkitan mahasiswa mampu mengegarkan dunia, mampu menghentam kezaliman dan penindasan yang berlaku dalam sesebuah negara. Maka kerana itulah gerakan dan kebangkitan mahasiswa seboleh-bolehnya dicantas mati..tapi yakinlah kerana semangat anak muda bukan begitu mudah luntur!


Ayuh mahasiswa kita turun ke medan. Kita bukan turun untuk membangkang atau menggulingkan penguasa yang sah, tetapi kita turun sebagai kuasa ketiga yang memberi alternatif. Kita menyokong dengan prinsip, kita mengkritik untuk menegur.


Sumber: Diedit daripada tulisan Syed Azman.


Jom lawati blog-blog Gerakan Mahasiswa seluru negara. Ayuh kita bagi sokongan!
PKPIM
DEMA
SUARAM
PMRAM
GAMIS
SMM
KARISMA

Read More

Hak Mahasiswa.

Oleh: Ezham Mohd Noh

Dalam sesebuah negara, kerajaan merupakan pentadbir yang sering kali dipandang tinggi oleh rakyat.  Dalam negara demokrasi seperti Malaysia, kerajaan adalah pilihan rakyat dan kerajaan harus menjaga hak rakyat.  Namun demikian, situasi kini memperlihatkan hak rakyat dinafikan.

Kerajaan kini, dilihat bukan hanya takut kepada kepada gelombang kebangkitan rakyat yang dibawa oleh pembangkang, malahan, kebangkitan mahasiswa, telah menjadi sesuatu yang menggusarkan buat kerajaan seolah-olah mereka takut dengan bayang-bayang sendiri.

Seperti yang diketahui umum, mahasiswa merupakan golongan intelektual.  Golongan ini jugalah yang bakal menjadi peneraju negara seperti yang selalu disebut-sebut dalam pepatah Melayu, "Pemuda harapan bangsa, pemudi tiang negara".

Perkataan mahasiswa itu sendiri jika kita rungkai kembali ianya membawa satu makna yang besar dan berat untuk digalas oleh mahasiswa itu sendiri.  Perkataan "maha" membawa erti agung, besar, hebat.  Manakala, "siswa" pula bererti golongan bijak pandai yang lahir dari universiti.  Yang menjadi tanda tanya, apakah kerajaan takut dengan istilah ini, ataupun kerajaan sebenarnya takut kepada idealisme, intelektual, gelombang pembaharuan, kesedaran, dan keberanian menyatakan hak yang bakal dibawa oleh golongan ini?

Pelbagai cara dilakukan kerajaan dalam menyekat kebangkitan rakyat bersuara.  Jika ISA suatu masa dahulu telah diwujudkan untuk menyekat suara dan kebangkitan rakyat, AUKU atau Akta Universiti dan Kolej Universiti pula diwujudkan bagi menyekat dan menghalang hak-hak mahasiswa di mana mereka tidak bebas untuk bersuara.  Kalau sudah mereka ini diikat hidung seperti lembu, apa makna title "maha" yang telah diberikan kepada mereka.  Lagi menyedihkan, AUKU ini dilihat seakan tidak mengalakkan budaya ilmu, atau intelektual dalam kalangan mahasiswa.

Penahanan UKM4 semasa PRK Hulu Selangor
Kes penahanan empat pelajar jurusan sains politik dari UKM melihatkan lagi sikap paranoia kerajaan terhadap mahasiswa.  Sesuatu yang melucukan jika sekumpulan pelajar Sains Politik ditangkap ketika turun kelapangan pilihanraya.  Sebagai pelajar jurusan sains politik, sudah tentulah lapangan bagi mereka mengukuhkan lagi pemahaman teori mereka di kawasan pilihanraya.  Takkanlah pelajar ini menjalankan kajian sains politik mereka di hospital besar?

Mereka ditahan dalam satu sekatan jalanraya yang mana pada waktu itu mereka berada dalam kereta seorang aktivis.  Insiden tersebut menyebabkan mereka dituduh berkempen walhal mereka cuma didapati menumpang kereta.

Sebagai golongan yang faham dan terdidik, hal-hal sedemikian sudah tentulah boleh mereka fikirkan sendiri.  Kalau sudah tidak dibenarkan buat apa mereka mahu berkempen.  Tambahan pula, berkempen untuk parti pembangkang.  Perbuatan tersebut umpama meletakkan tali di tengkuk mereka sendiri.  Hanya menanti seseorang menarik tali tersebut.

Mahasiswa dan politik

Mental mahasiswa negara kita diserongkan dengan sejenis doktrin sehingga "politik" dilihat sebagai sesuatu yang taboo buat mereka.  Mengikut sekseyen 15(5)(a) AUKU mahasiswa dilarang untuk mengikuti politik kepartian.  Hal ini menyebabkan mahasiswa seakan tidak punya apa-apa hak terhadap negara, jika kita renung kembali syarat daftar mengundi bagi negara kita.

Sudah menjadi tanggungjawab rakyat Malaysia yang berumur 21 tahun untuk mendaftarkan diri sebagai pengundi.  Jika begitu, tidak gunalah disaran supaya daftar mengundi sedangkan mahasiswa itu sendiri tidak dibenarkan berpolitik.

Sekatan mahasiswa untuk terlibat dalam politik ini sekaligus menindas hak mahasiswa.  Sebagai seorang golongan yang terdidik, mereka juga punya suara, mereka juga punya hak dalam negara.  Golongan mahasiswa merupakan anak muda yang sudah pasti mempunyai banyak idealisma yang boleh diketengahkan.

Dalam dunia serba canggih kini, pepatah "banyak makan garam" tidak boleh digunapakai lagi.  Larangan berpolitik dalam kalangan mahasiswa telah membuatkan mereka endah tak endah terhadap perkembangan politik dan pemerintahan negara.  Hal ini sangat bahaya jika tidak dibendung.  Bayangkan jika selamanya, mereka tidak endah tentang politik negara.  Siapa yang bakal menjadi menjadi pengundi sekaligus penentu masa depan Negara?  Sudah tentu kita tidak mahu pendatang asing yang "melambak" di negara kita ini yang menentukan nasib masa depan negara kita.

Hapuskan AUKU

Menurut Timbalan Menteri Pengajian Tinggi, Saifuddin Abdullah, beliau sedia berunding dengan semua pihak termasuk wakil mahasiswa bagi membincangkan isu larangan mahasiswa berpolitik ini.  Katanya lagi, akta ini harus dilonggarkan kerana ianya seakan mengekang mahasiswa untuk menyatakan pendapat mereka.

Suara mahasiswa tidak boleh dipandang enteng.  Lihatlah bagaimana suatu masa dahulu walaupun AUKU tidak diwujudkan, negara telah ramai melahirkan pemimpin tidak kira dari pihak kerajaan mahupun pembangkang.  Hal ini kerana mereka begitu aktif berpersatuan dan berpolitik ketika mereka masih di menara gading.

Tidakkah kita mahu, negara kita melahirkan pemimpin yang lebih berkualiti dari yang sedia ada?  Untuk itu, kerajaan haruslah bijak dalam menerapkan nilai demokrasi yang sihat dalam kalangan mahasiswa ini.  Untuk itu kerajaan haruslah memberikan hak kepada mahasiswa untuk berpartisipasi dalam politik kerana ia sebahagian latihan dan membantu memberi kefahaman buat mereka setelah berada di luar kelak.

Konklusinya, perjuangan untuk menghapuskan AUKU merupakan perjuangan yang murni dan berani.  Dalam apa jua keadaan, mahasiswa mahupun pihak kerajaan haruslah bijak mengatur strategi dalam menyelesaikan masalah ini.  Pihak kerajaan haruslah berfikir jauh demi masa depan negara dan anak muda.  Mahasiswa pula, jika telah dibenarkan berpolitik, jangan sesekali mengabaikan pelajaran dengan asyik berpolitik.  Harus diingat, lahirnya universiti adalah untuk melahirkan bijak pandai, bukannya ahli politik.

"Anak muda mesti berani".

*Ezham Mohd Noh ialah penulis bebas.

Read More

"Wacana Seperti Ini Harus Diteruskan"

Dari sahabat proMahasiswa UPM- Forum Kebebasan Akademik yang bertajuk “Era Baharu Kebebasan Berpendapat” yang berlangsung kelmarin di Bilik Tutor 4, Jabatan Matematik Fakulti Sains, UPM menyaksikan suatu bentuk wacana yang sangat membuka minda dan kesedaran mahasiswa UPM. Perbincangan panas dua orang ilmuwan, Prof Dr. Abdul Aziz Bari, pensyarah kanan UIAM dan Prof Madya Dr Hafidzi Mohd Noor, pensyarah kanan UPM ini banyak mengulas akan pencabulan hak kebebasan berpendapat dan kebebasan akedemik. Ini adalah satu isu lapok yang telah lama menjangkiti sistem pendidikan di Malaysia sejak hampir 30 tahun yang lalu.

Menjawab kepada persoalan moderator yang juga Pengerusi Pro-Mahasiswa, Saudara Tarmizi, Prof Dr. Abdul Aziz Bari telah mengulas serba sedikit akan isu pergantungannya di UIA. Beliau menegaskan bahawa kenyataan yang dikeluarkan dan disiarkan di laman berita Malaysiakini adalah satu bentuk dasar kebebasan akedemik.

Isu sebenar yang di bangkitkan oleh beliau adalah bagaimana peranan sultan dalam menggunakan kuasa yang diperuntukkan kepada mereka. Tidak ada apa-apa yang salah di sisi undang-undang. Bahkan beliau sendiri ialah seorang pakar dalam undang-undang perlembagaan. Justeru, beliau mempunyai hak untuk bercakap dalam konteks perlembagaan. Malah, beliau turut menambah akan kekesalan terhadap sistem pendidikan di Malaysia yang selama ini dipolitikkan oleh sesetengah pihak untuk kepentingan mereka.

Prof Madya Dr Hafidzi Mohd Noor berpendapat situasi dan isu sekarang umpama kisah Nabi Musa ketika berhadapan dengan ahli-ahli sihir Firaun. Ahli-ahli sihir yang menyokong Nabi Musa umpama para pengamal akademik yang berani mendedahkan kebenaran kepada masyarakat, maka mereka akan dihukum.

‘Mahasiswa mahasiswi juga takut apabila saya membincangkan isu-isu semasa yang melibatkan negara, dan bertanya adakah saya tidak takut dengan ISA?’,ulas beliau berhubung sikap sebahagian besar mahasiswa sekarang yang tidak cakna dan cetek dalam penafsiran terhadap kebebasan berpendapat dan akademik.

Tambah beliau, ‘Kita ada kebebasan bersuara, tetapi tiada jaminan selepas bersuara’.

Oleh kerana itu, Prof Madya Dr Hafidzi menyokong penuh agar diskusi dan wacana ilmu seumpama ini disuburkan di bumi UPM. Mahasiswa mahasiswi UPM akan lebih berketerampilan, bercambah dengan idea-idea bernas dan memeriahkan lagi budaya ilmu di sini.

Bangunlah wahai mahasiswa mahasiswi UPM

‘hujah mesti dibalas dengan hujah’

‘hujah dibalas dengan kezaliman’ harus dihentikan

Oleh kerana kami berpendidikan, kami benci bila kami diperbodohkan – Pengerusi Pro Mahasiswa UPM

Read More

Gambaran Salah Tentang Hudud

HUDUD DAN BEBERAPA GAMBARAN SALAH


Prof Madya Dr Mohd Asri Zainul Abidin
(sertai facebook DrMAZA.com dan twitter realDrMAZA)

Perbincangan ini menyambung artikel yang lepas tentang perlaksanaan hudud. Ramai orang salah sangka apabila membayangkan negara yang dipimpin berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah itu sebagai negara yang agenda utamanya mengintip dan menghukum rakyat yang tidak mematuhi syariat.

Gambaran negara yang islamik sebagai negara yang sibuk mencari pesalah untuk dihukum dengan undang-undang hudud adalah gambaran yang silap yang ada di fikiran sesetengah pihak yang kurang memahami Islam. Seperti yang saya jelaskan sebelum ini, hudud hanya makanisme untuk mengatasi jenayah-jenayah tertentu, bukan gambaran keseluruhan negara Islam, bahkan bukan hudud juga undang-undang yang merangkumi semua jenayah.

Banyak lagi jenayah yang tidak tersenarai di bawah hudud. Peratusan besar jenayah yang pelbagai, terutama di zaman ini berada di bawah takzir (discretionary punishment). Makanisme ini pula memerlukan suasana yang kondusif untuk perlaksanaannya.

Seseorang muslim apabila berbicara tentang pemerintahan dan tanggungjawab pemerintahan bukanlah membayangkan mekanisma mengatasi jenayah semata, tetapi membayang tanggungjawab keadilan dan kebajikan yang menjadi asas tersebarnya kebaikan dan keamanan dalam negara.

Justeru itu, Khalifah Umar bin Abd al-Aziz apabila beliau dilantik menjadi khalifah, beliau seakan tergamam dan begitu hiba. Beliau terus bersendirian bersolat dan menangis. Airmatanya bercucuran hingga ke janggutnya. Apabila isterinya Fatimah bertanya, dia berkata:

“Wahai Fatimah! Aku telah dikalungkan urusan umat Muhammad ini yang berbagai bangsa. Maka aku terfikir tentang orang fakir yang lapar, yang sakit lagi derita, orang yang tidak berpakaian yang susah, orang yang dizalimi lagi dipaksa, tawanan perang yang jauh, orang tua yang uzur, orang yang mempunyai keluarga yang ramai sedangkan hartanya sedikit dan seumpama mereka yang berada di segala tempat dan penjuru negara. Aku tahu tuhanku akan bertanya aku mengenai mereka pada hari kiamat kelak. Aku bimbang alasanku tidak cukup kukuh untuk menjawabnya, lalu aku pun menangis” (Al-Zahabi, Tarikh al-Islam wa Wafayat al-Masyahir wa al-A’lam, 7/197. Beirut: Dar al-Kitab al-‘Arabi/1407H)

Demikianlah gambaran tanggungjawab pemerintahan yang ada dalam pemikiran beliau. Tanggungjawab menyebarkan kebajikan, pembahagian harta yang adil dan amanah serta kebaikan untuk rakyat di segenap lapisan masyarakat. Tanggungjawab inilah yang beliau takut dan bimbang Allah hukum beliau di akhirat kelak. Inilah asas kerahmatan dalam kepimpinan negara yang berdasarkan wahyu Allah. Tanggungjawab pemerintah di hadapan Allah tentang kebajikan rakyat lebih ditakuti dibandingkan di hadapan rakyat sendiri atau ‘suruhanjaya rasuah’.

Itulah gambaran negara yang sepatutnya berada dalam pemikiran umat Islam yang cintakan Islam. Para sarjana Islam telah lama memperkatakan hal ini. Muhammad bin Ka’ab al-Qurtubi apabila diminta oleh ‘Umar bin Abd al-Aziz untuk menyifatkan keadilan pemerintah, katanya:

“Jadilah engkau bapa kepada yang muda, anak kepada yang tua, saudara kepada yang sebaya. Demikian juga kepada wanita. Hukumlah manusia dengan kadar kesalahan dan kemampuan mereka. Jangan engkau pukul disebabkan kemarahanmu walaupun satu pukulan, nanti engkau termasuk dalam golongan yang melampau”.( Ibn Muflih, Al-Adab al-Syar‘iyyah, 1/202. Beirut: Muassasah ar-Risalah/1417H).

- Gambar Hiasan

Membezakan Jenis Jenayah

Dalam hudud ada dua jenis dosa yang dihukum; pertama; dosa yang membabitkan kesalahan individu dengan Allah S.W.T seperti berzina dan minum arak. Dosa bahagian ini lebih kepada merosakkan diri pelaku itu sendiri. Kedua; dosa yang merosakkan atau mengancam keselamatan masyarakat awam seperti merompak, merogol, mencuri, memberontak dan perkara yang berkaitan dengannya.

Dosa bahagian pertama Islam melarang kita melakukan tajassus ataupun intipan. Sementara dosa bahagian kedua, oleh kerana ia mengancam masyarakat dan fitnah lebih besar dari tajassus, maka intipan boleh dilakukan. Ini seperti yang disebut oleh al-Imam al-Syaukani (meninggal 1250H):

“Aku katakan; jika hanya semata-mata sangkaan maka tidak mencukupi dalam hal ini. Bahkan mestilah dengan pengetahuan, jika tidak ia termasuk dalam tajassus yang dilarang berdasarkan dalil al-Quran. Namun dibolehkan untuk suatu kemaslahatan yang mana membantah kemungkaran itu lebih kukuh dibandingkan meninggalkan tajassus dan kerosakan meninggalkan bantahan terhadap kemungkaran lebih dahsyat dari kerosakan tajassus. Atau mungkin boleh digabungkan bahawa pengharaman tajassus berkaitan dengan tanpa pengetahuan (sangkaan) kerana tidak dinamakan tajassus jika perlaksananya benar-benar mengetahui”. (Al-Syaukani, Al-Sail al-Jarar, 4/591 Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah/1405H)

Hudud Dan Hak Privasi

Ramai akan menganggap, apabila hudud dilaksanakan bererti privacy individu akan terganggu. Intipan di sana-sini akan dibuat untuk mencari orang yang berzina dan minum arak. Ini diburukkan lagi dengan gambaran perlaksanaan sekarang yang dilakukan oleh pihak penguatkuasa agama di sesetengah tempat apabila mereka seakan memasang ‘spy’ dalam mencari pelaku maksiat peribadi. Hal ini amat salah dan bercanggah dengan firman Allah dalam Surah al-Hujurat ayat 12: (maksudnya)

“Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip mencari-cari kesalahan orang..”

Dr Yusuf al-Qaradawi menyebut:

“Aku ingin agar diberikan perhatian tentang perkara yang penting mengenai hudud; bahawa Islam tidak terkejar-kejar mencari bukti, tidak mengintai untuk melaksanakan hukum ke atas pelaku kesalahan, tidak mencipta alat untuk mencari rahsia pelaku maksiat atau memasang kamera tersembunyi mengambil gambar ketika mereka melakukan jenayah. Tidak pula menguatkuasakan polis pencari jenayah atau perisik untuk mengintip mereka yang menyanggahi syarak sehingga ditanggap yang terbabit. Bahkan kita dapati panduan Islam dalam hal ini tegas setegas-tegasnya dalam memelihara kehormatan peribadi manusia, pengharaman tajassus (mengintip) dan mencari keaiban manusia. Tidak boleh dilakukan oleh individu, tidak juga oleh pihak kerajaan”. (http://www.qaradawi.net/library/53/2534.html.)

Kemudian beliau mengemukakan dalil riwayat al-Hakim daripada ‘Abd ar-Rahman bin ‘Auf :

“Bahawa dia berkawal bersama Umar bin al-Khattab r.ahuma pada suatu malam di Madinah. Ketika mereka sedang berjalan, tiba-tiba ternampak nyalaan api di sebuah rumah. Mereka pun pergi menuju ke situ sehingga apabila hampiri didapati pintunya berkunci, di dalamnya ada sekumpulan orang dengan suara yang kuat.

Lalu Umar r.a. berkata -sambil memegang tangan ‘Abd ar-Rahman-: “Kau tahukah ini rumah siapa?”. Jawab: “Tidak”. Kata Umar: “Ini rumah Rabi’ah bin Umayyah bin Kalaf, mereka sekarang sedang mabuk arak, apa pendapat kau?”. Kata ‘Abd ar-Rahman: “Aku berpendapat kita sekarang telah melakukan apa yang Allah larang, Allah berfirman: “Jangan kamu mengintip”. Kita telah mengintip. Maka Umar pun pergi dan meninggalkan mereka”.( Riwayat al-Hakim dalam al-Mustadrak, dinilai sahih serta sokong oleh al-Zahabi).

Akibat dari amalan yang salah memberikan gambaran yang salah tentang hudud. Islam dalam urusan jenayah atau maksiat peribadi tidak membongkar yang tertutup, sebaliknya hanya mencegah yang nyata dan zahir sahaja. Seperti kata al-Imam al-Ghazali (meninggal 505H) :

“Hendaklah kemungkaran tersebut zahir (jelas) kepada ahli hisbah (pencegahan) tanpa perlu melakukan intipan. Sesiapa yang menutup sesuatu kemaksiatan di dalam rumahnya, dan mengunci pintunya maka tidak harus untuk kita mengintipnya. Allah Ta’ala telah melarang hal ini” (Al-Ghazali, Ihya ‘Ulum al-Din, 3/28, Beirut: Dar al-Khair/1990).

Membina Masyarakat Yang Pemaaf

Dalam perlaksanaan hudud, pemerintah hendaklah mendidik rakyat agar mengelakkan sikap suka mengangkat kes hudud kepada pihak mahkamah atau berkuasa. Sebaliknya, hendaklah digalakkan kemaafan antara rakyat dan diselesaikan diluar mahkamah. Ini seperti hadis Nabi s.aw:

“Sesungguhnya pencuri pertama dalam Islam dibawa kepada Nabi s.a.w lalu diperintahkan agar dipotong tangan. Wajah Rasulullah s.a.w seakan kecewa sedih. Mereka berkata: “Wahai Rasulullah! Seakan engkau membenci hal ini”. Jawab Nabi s.a.w: “Mengapa tidaknya aku benci, kamu semua telah menjadi penolong syaitan menentang saudara kamu. Sesungguhnya tidak wajar bagi pemerintah yang diangkat kepadanya hukuman had melainkan dilaksanakan”.

Lalu baginda membaca firman Allah: “Hendaklah kamu maafkan dan lupakan kesalahan, tidakkah kamu suka supaya Allah mengampunkan dosa kamu? (Surah an-Nur: 22)” (Riwayat Ahmad dan al-Hakim dalam al-Mustadrak. Dihasankan oleh al-Albani dalam Silsilah al-Sahihah).

Keinginan sesetengah masyarakat awam yang tidak faham yang seakan ‘mengidam’ untuk melihat tangan dipotong adalah tidak serasi dengan inspirasi hudud bahkan itu menjadikan mereka ‘penolong syaitan’.

Hudud Memerlukan Ijtihad Baru

Tiada siapa yang mukmin menafikan kewujudan nas-nas hudud dalam al-Quran dan as-Sunnah. Cumanya, perincian hudud itu memerlukan ijtihad yang mengambil kira soal perubahan zaman dan tempat. Umpamanya kadar barang curian memerlukan ijtihad yang baru kerana fuhaqa sejak dahulu berbeza dalam hal ini. Cara potongan; penggunaan alatan moden dan ubatan moden juga perlu diambil perhatian atas sifat ihsan Islam dalam semua perkataan. Demikian juga suasana masyarakat juga hendaklah diambil kira.

Demikian ruangan taubat dalam hudud juga hendaklah diluaskan dengan memakai mazhab yang luas dalam hal ini. Mereka yang bertaubat sebelum tangkapan patut digugurkan hukuman hudud dan boleh diganti dengan takzir(discretionary punishment).

sumber: Prof. Madya Dr. Mohd Asri Zainal Abidin

Read More

Selamat Hari Raya Aidiladha

AIDILADHA: SERIBU KEKURANGAN, SATU KELEBIHAN

Semuanya tiada.

Tiada Jualan Murah.

Tiada Lagu Raya.

Tiada rancangan khas di televisyen.

Tiada mercun dan panjut menghias malam.

Segalanya tiada.

Ibu kota sunyi sepi. Tiada hiruk pikuk seperti menyambut ketibaan Syawwal. Apa yang sayup-sayup terdengar hanyalah Takbir. Di menara masjid, di surau-surau, di sesetengah rumah. Itu sahaja.

Tetapi, tidakkah itu semua suatu kelebihan?

Satu nikmat pada yang tiada. Aidil Adha tiba tanpa pesta dan hiburan. Hanya Takbir, Solat di hening Dhuha serta ibadah korban didukung jiran tetangga. Hakikatnya itulah makna sebuah Hari Raya. Hari membesarkan Allah, hari mencipta pahala, bukan hari melakar dosa.

Syukur pada-Mu ya Allah. Aidil Adha masih terpelihara. Masih jauh daripada pesta dan dosa. Moga kekal begitu hendaknya.

KEKURANGAN YANG SATU

Kekurangannya hanya pada yang satu.

Anak-anak tidak pulang ke desa.

Jika ada pun, mungkin di hari kedua. Kerana komitmen kerja dan tanggungjawab yang tidak mengenal Raya. Kampung halaman kurang menerima kepulangan anak kota.

Namun…

Andai kekurangan itu membolehkan anak-anak menjadi soleh dan terhindar daripada dosa, maafkanlah kekurangan itu duhai sang ayah, duhai sang bonda. Mungkin takbir Aidil Adha sedikit sepi daripada gelak tawa mereka, tetapi jika dengan itu anak-anak bisa lebih patuh kepada yang Esa, maafkanlah kekurangan itu.

Anak yang akan memanjangkan doa selepas matimu, bukan semestinya anak yang selalu pulang, andai pulangnya membawa dosa. Anak yang doanya didengar Tuhan, bukan semestinya anak yang pulang dengan hilai tawa kegembiraan, andai ketawa itu hanya menjauhkan keluarga daripada-Nya.

Anak yang doanya didengar Tuhan, adalah anak yang soleh, anak yang patuh kepada Tuhan. Biar pun di Aidil Adha mereka dan ibu bapa terpisah berjauhan.

Ibrahim jauh daripada keluarganya. Hajar dan Sarah sering jauh daripada suami mereka. Ismail dan Ishak sering berjauhan daripada ayahanda, namun rumahtangga itu memancarkan sejuta kehebatan. Biar tubuh terpisah  di ufuk mentari, semuanya hampir, dekat di hati.

Jauh adalah pada jauhnya semua daripada-Nya.

Dekat adalah pada intimnya kita mendampingi Dia.

Justeru pada satu kekurangan di Aidil Adha, maafkanlah anakanda yang kejauhan.

Kerana mungkin dalam kekurangan itu, doa si anak lebih didengar Tuhan.

Maafkan kami wahai ayah dan bonda.

Ampunkan kami wahai Tuhan yang Maha Memaafkan.

sila klik: Saifulislam

Read More